Dites-moi pour qui vous votez et je vous dirai qui vous êtes!

Globalement, les grandes divisions sociales qui caractérisent les démocraties occidentales actuellement se retrouvent exprimées par la dynamique d'ensemble des partis politiques au Québec. On peut dire de chacun de ces derniers de par le profil de leurs électeurs que...

• le Parti libéral est le parti de fiers « Canadiens », carburant à la réussite sociale et au standing;
• la CAQ exhale certainement des effluves de néo-conservatisme, notamment par l'intolérance ethnique de ses partisans;
• Le Parti québécois incarne l'engagement et la fierté d'un Québec des régions rêvant toujours de souveraineté;
• et Québec solidaire se présente comme l'incarnation de l'idéalisme social-démocrate en quête d'équité et de progrès social.

Les valeurs des partisans de chacun des partis sont donc fort bien alignées sur les plateformes électorales et le discours public de ces derniers, tel qu'on peut les observer dans la campagne électorale actuelle.

Même si l'axe fédéraliste/souverainiste ne représente plus le plan de démarcation sociopolitique de jadis, les identités canadienne et québécoise opposent encore beaucoup de Québécois, particulièrement sur le plan régional entre Montréal et le reste du Québec, l'identité québécoise étant notamment plus forte en région. Or, le Parti libéral rejoint les Québécois qui se sentent Canadiens avant tout (sans nécessairement renier leur identité québécoise). Ces électeurs aspirent à ce que le Canada s'impose dans le monde comme une nation qui peut s'avérer un modèle pour tous et qui peut incarner l'excellence dans plusieurs domaines. La fierté est certainement la « posture » sous-jacente à cet enthousiasme identitaire.

Le PLQ est aussi le parti des « achievers », de ceux pour qui la réussite sociale est un marqueur social de première importance : ils veulent réussir, atteindre un standing enviable et s'assurent de le communiquer aux autres autour d'eux comme à la société autant que possible (« Keeping up with the Joneses » disent les anglais!).

Sans surprise, on y exprime aussi une grande humanité à l'égard des communautés ethniques et une ouverture sur le monde tout à fait enthousiaste. On se sent citoyen du « village planétaire ».

Enfin, et signe d'une clientèle un peu plus âgée, les partisans du PLQ affichent un certain conservatisme, valorisant la famille traditionnelle, la religion et le sens du devoir.

Le PLQ, encore une fois de par les valeurs de ses partisans, est le parti de la réussite sociale, du multiculturalisme, de la tradition et de la fierté canadienne.

La CAQ se situe dans un tout autre registre. Elle est le parti des régions, contre « l'élitisme » et la rectitude politique montréalaise. On s'identifie à sa région et au Québec des régions, en marge des débats de société qui caractérisent la métropole. L'antithèse du Plateau (Mont-Royal). L'intolérance ethnique y règne. L'immigration peut-être, mais les immigrants doivent épouser rapidement nos mœurs et valeurs et laisser les leurs chez eux. Le même type de division sociale entre une « modernité » montréalaise et un certain conservatisme des régions que celui qui a opposé Londres et la campagne anglaise lors du vote sur la sortie de l'Union européenne (le maire de Londres milite toujours pour un second référendum d'ailleurs).

On y voit la société comme une jungle, dans laquelle les élites ont tout à gagner au détriment des « gens ordinaires », du peuple (l'élite montréalaise encore).

Enfin, un certain conservatisme, une nostalgie de rôles mieux définis entre les hommes et les femmes, plus stéréotypés. On prend ses distances par rapport à l'égalité des sexes (c'est encore un débat pour Montréal, le Plateau!).

Ainsi, la CAQ incarne donc à merveille ce populisme provoqué par une société qui change trop vite, où on ne se reconnait plus, dans laquelle le « peuple » est oublié. La CAQ lui redonne une voix.

La très grande majorité des gens qui se disent toujours souverainistes se retrouvent au PQ. Ici, on est à l'opposé du PLQ, on s'identifie beaucoup plus au Québec et très peu au Canada (on vit en région d'ailleurs). On y exprime aussi une certaine mentalité de victime, un sentiment d'exclusion sociale, encore une fois par une société qui change trop vite. On est très engagé dans sa communauté. On y retrouve un réconfort salutaire.

Mais chez les partisans du PQ, le réflexe face au sentiment d'exclusion, c'est un fantasme de désobéissance civile, de révolte (on entend les casseroles!). Ces Québécois sont brimés dans leur élan d'épanouissement, ce que la souveraineté aurait pu leur éviter. La perte du rêve a laissé ces électeurs dans une perspective défaitiste. On y observe quand même une formidable vitalité de s'affirmer, de transcender les contraintes de la vie actuelle et d'exprimer sa singularité.

La consommation devient un marqueur social. Face à ce sentiment d'exclusion, on a besoin d'expériences de statut et la consommation en procure.

L'intolérance ethnique fait aussi partie du profil de ces électeurs. Le pays rêvé est d'abord pour les Québécois de souche. Tout comme à la CAQ, les immigrants peuvent être les bienvenus, mais ils doivent épouser rapidement nos mœurs et valeurs et laisser les leurs chez eux. D'où la concurrence que se livrent ces deux partis sur le terrain identitaire au Québec.

Ainsi, le PQ exprime cette mélancolie du pays perdu (après deux référendums) imbriquée dans le sentiment d'exclusion d'une société qui change trop vite.

Comme on pouvait le deviner, la responsabilité, l'engagement social et environnemental sont au centre des motivations de ces électeurs. Ces derniers s'imposent comme « notre » conscience; un rappel constant face aux enjeux de notre société, tout en étant très critiques face aux entreprises et institutions qui ne font pas leur devoir (ou pire...).

De plus, cet engagement se nourrit d'une urgence. Celle d'une planète et de ses ressources dont la pérennité est menacée, de cet écart entre les mieux et les moins nantis. Un sentiment que des catastrophes socio-écologiques sont à venir si rien n'est fait, tout en étant convaincu que « si on s'y mettait, on pourrait y arriver ». L'apocalypse est un projet pour eux, l'opportunité de changer le monde!

L'engagement est aussi dédié à l'épanouissement des gens. Le sentiment d'un potentiel en chacun de nous qui ne demande qu'à être libéré. Un rêve de développement personnel pour tous que la solidarité autorise.

Enfin, on ne sera pas étonné non plus d'observer que le multiculturalisme est ici à son plus haut niveau face aux autres partis. Non seulement on accueille chaleureusement l'autre, on est convaincu que son apport rend notre société plus « riche » (métissage).

Un parti profondément humaniste qui rêve d'épanouissement pour tous!